前人之论刘彻，多以其为太平天子，也有认为他是挥霍无度之败家子者。

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1 ，但是这些先人、前人、贤人，我们都没有好好来整理，成为我们心中的典范、成为我们脚前的光来引领我们，所以我们常常会面对‘前无古人’的那种仿徨。
2 “少壮不努力，老大徒伤悲。”这是一句熟得令人生厌的话，但是尽管大人们一再提起，多数青少年却并没有懂，甚至于听而不闻，实在可惜。因为这一条话，不知是多少前人，在试炼多少次失败后，所凝聚的一句真理。
3 “用辞”表现为“引用前人诗句”和“把前人辞语和形式结构融化到自己的境界之中，创造新的风格”两大特点。
4 ……我们最好是把自己的生命看成是前人生命的延续，是现在共同生命中的一部分，同时也是后人生命的开端。
5 本论文力图对有关赛金花这一人物的书写线索，做一个明晰而深入得整理，在前人研究基础上，能作出一点有价值的成绩。
6 本文不揣冒昧，试图在前人研究的基础上，谈一点自己关于这一问题的粗浅看法，敬请方家批评指正!
7 本文首先参考了前人的理论划分以及中国人佛教信仰的特点，将研究对象划分为三类人：一般游客、香客、皈依者。
8 本文亦进一步将研究结果与前人文献比较，并对实证结果提出管理涵意，可做为观光旅馆旅业制定薪酬制度时之参考。
9 本文在前人研究的基础上，对彝文的起源进行了比较深入地研究，取得新的认识。
10 笔者试图在前人的基础上作一归纳，旨在引起教师对非言语重要性的认识，使言语、非言语相得益彰，提高课堂互动质量，达到声情并茂的良好效果。
11 必须坦诚承认，在潘天寿老师把着手指导下我从画册中大量临摹过宋、元、明、清的山水、花鸟、兰竹，不折不扣的临摹呵，在前人笔墨中讨生活，如果不是油画那方面的诱惑，我将会同李可染一样感到：要用最大的勇气“打出
12 闭上眼才能看透，一束光，消散显露出分岔路口。我背对着前人的约束，在这条路，留下属于我的脚步。
13 不管你的梦想是什么，你们一定要坚持梦想，从成功的前人身上汲取经验。
14 不管怎么说，前人的丰功伟绩还是值得我们大家瞻仰的。
15 不要追随前人的足迹，去自己开路并留下足迹。
16 不要追寻前人的脚印，而是追求他们的目标。
17 从“补正前人缺漏”和“修订自身校注”两个方面进行分析，探讨其在不断超越前贤、修订自身的过程中所取得的卓越成就。
18 大道是前人修好的，小路需要自己去走，我不喜欢品尝别人的胜利果实，却喜欢独僻蹊径去闯出自己的一条小路。
19 但如果是默守前人的成规，皓首穷经而不思革新与进取，那同样是自甘堕落而有悖于时代精神的要求。
20 但要把前人的工作一笔抹杀，以为信手发个“掌心雷”，就可以平地炸出一个金光四射的新见解、新体系、新世界，不过是一种痴想。
21 到了具体地品评文章作品，有的话和前人说的相同，但并不是人云亦云，实在是不能不同；有的话和从前的论述相异，并不是随便标新立异，按道理确实是不能不异。
22 道德三皇五帝，功名夏侯商周。五霸七雄闹春秋，顷刻新王过手。青史几行名姓，北邙无数荒丘。前人撒种后人收，无非龙争虎斗。
23 道德三皇五帝，功名夏后商周。英雄五伯闹春秋，秦汉兴亡过手。青史几行名姓，北邙无数荒丘。前人田地后人收，说甚龙争虎斗。
24 道德三皇五帝，功名夏后商周;英雄五霸闹春秋，顷刻兴亡过手!青史几行名姓，北邙无数荒丘;前人田地后人收，说甚龙争虎斗。
25 道德使人愚昧——习俗代表了前人的经验，代表了他们对于有用和有害的东西的看法——但是，对习俗的情感关心的却不是这些经验本身，而是习俗的古老性、神圣性和不可争辩性。因此，这种情感妨碍新经验的获得和旧习俗的
26 第二种观点与第一种类似，但对黄庭坚的推崇趋于极端，以为黄虽学杜，但后来自立门户，不再依傍前人，其成就足以与杜甫比肩并驱。
27 第三，本文突破了前人对唐德宗朝进奉的看法，比较中肯地提出了一些新的看法。
28 第一章概说。重点阐述了北京话的特点、前人的研究概况以及本文的研究方法和理论依据。
29 读书是学习，读书是充实，读书是体味文化，读书是回顾历史，读书是精神的旅行，读书是思想的驰骋，读书是与前人会心的交流，读书是自我灵魂的感悟。
30 对传统丧服，尤其是五服制度的研究前人已多有高论，但对近代以来丧服文化的研究，学界普遍着力不多。
31 而罗伯特确实也争气，毕业后进入洛特班，而且一次又一次的打破了前人的记录，现在已经是巴萨帝国炽手可热的新星了。
32 发挥无形资本，为前人所未曾为，做今人所不敢做的事业。松下幸之助 
33 发挥无形资本，为前人所未曾为，做今人所不敢做的事业。松下幸之助。
34 敢于走前人没有走过的路的拓荒者，永远是不朽的。武者小路实笃。
35 给公司命名为翼虎或是征服者，或许并不令人感到吃惊，对冲基金的管理者不会对前人的失败感到太悲观。
36 更重要的是，根据本实验及前人的分析结果，我们发现铅含量可作为判断北美自然铜与欧洲冶炼铜的一个有效标准。
37 更重要的是，他没有割裂学术之间的传承关系，认识到自己的成绩乃是以前人的成绩为起点，对前人学术补偏救弊的结果，充分肯定了前人的成绩，表现出深刻的朴素历史主义思想。
38 关于感叹句前人提出了不同的概念。
39 关于作品中偶尔流露出的谐趣，前人已有所注意。
40 后世公认，《上林赋》在许多方面都度越前人而成为千古绝调，是汉赋的典范之作，也成为后代赋类作品的楷模。
41 画画不可人云亦云，落入前人窠臼。
42 换句话说，你已经到了人生最危急的关头：当能进行创造性劳动的人还是当终生重复前人知识的人。
43 黄庭坚做诗既讲法度规矩，又以摆脱前人藩篱，自创新体，自成一家为能事，所以他的创新，他的自成一家都是在法度范围内进行的，他也以此教导年轻后辈，从而为宋诗的发展规范了一条有图标指示的路径。
44 技巧是从哪里来的呢？一般地认为，技巧是从别人书里学来的，前人的书或者是现代人的书。其实呢？其实，技巧主要的也是从研究生活来的。所以叫做创作。
45 既生强声，既生杀音，天地间就有它一席之地。若无，以我残生创存便是。前人能谱白昼之天，我为何不能撰个黑漆之天？何况黑白相对，昼夜相生。
46 假如传统或“世代相传”的意义仅是盲目地或一丝不苟地因循前人的风格，那么传统就一无可取。
47 假如前人的经验可借鉴，就不必暗中摸索了。
48 讲出前人未讲过的话，这才是诗人的标志和特征。
49 教育的伟大目标不只是装饰而是训练心灵，使具备有用的能力，而非填塞前人经验的累积。
50 尽管人们的社会经历不同，走过的道路不同，然而人们的过失却往往很相近。因此，聪明的人总是接受前人的教训，而愚蠢的人恰恰相反。
51 就科学来讲，把前人获得的零星的真理找出来进一步加以发展，就是当之无愧理应受到奖赏的功劳。
52 离骚何以为诗家之典范，因其情；长恨何以为诗家之绝唱，因其实。而今词人，大多重诗词之形，而遗其本，华而不实也；大多重随合前人，而失其意，东施效颦也。李暮寒 
53 凌兄!这是什么曲子?和你之前在河边吹的曲子完全不同，似乎有对人生的一种感悟，与前人的不同，此曲宛转悠扬，煞是好听!
54 柳树在早春时观赏才最为高雅，柳树宛若是一团淡绿的烟雾；则给人以清香、澹泊的感觉。这时候的柳树柔细纤长，还带着细细的绒毛，像奼女昏黄的睡眼，无怪前人称之为“柳眼”。
55 六朝思想风采所以盖过两汉，正是在这一人性的奥区上超越了前人的皓首穷经。
56 论文在总结分析前人研究成果的基础上，进一步论证了早期回纥汗国的统治阶级利用摩尼教作为巩固其统治的工具。
57 没有想象力这双隐形翅膀，人就不能飞跃事业的巅峰，一生只能重复前人发明的知识，不能进行创造性劳动。
58 你若是只知抄袭前人的意见，叠床架屋，很快地就会失去原创力。
59 普罗提诺的灵魂学说就是要在这两者的紧张冲突中寻找新的路径，以便综合前人成果，解决他们各自所遗留下来的难题。
60 齐白石打破前人窠臼，自出新意，以猫头鹰入画，勇气固然可嘉，技法亦复可佩。